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七大香港马会资料神龙论坛 (佛学术语)_百度百科

文章来源:本站原创作者:admin 发布时间:2020-01-01 点击数:

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  七大即色心万法之体性,可大别为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种。又作七大性。

  即色心万法之体性,可大别为地大、水大、火大、香港三肖王风大、空大、见大、识大七种。又作七大性。地、水、火、风称四大,为色法之体;加空大为五大,复加识大为六大。大,乃周遍法界之义。万法之天才,不离四大,依空发现,依见有觉,因识有知。前五乃非情所具,后二则有情所兼;然举七法该摄万法。个中,地大称万法之坚性,火大为暖性,水大为湿性,风大为动性,空大为无碍之性,见大为觉知之性,识大为了别之性。即前五大约于六境,红宝石高手论坛22274,http://www.ferramirez.com见大抵于六根,识大意于六识,故与十八界仅有开关之差别。此七大非各各独处之实性,乃真性如来藏触缘所唆使者。[大佛顶首楞厉经卷三]

  [出楞厉经] 大即体性圆融。周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成。依空兴办。因见有觉。因识有知。举此七种。则自全班人依严色心全数万法无不摄矣。然以众生迷失良心。根尘对起。知见妄分。听不出声。见不超色。但于日镜和闭处见火起。月珠和合处见水生。各不相容。执相成碍。殊不知如来藏中水火性空。本周法界。随众生心循业展示。故世尊于楞严会上开悟阿难及诸公众。会七大万法皆归如来藏。故谈此七大之相也。(依严容心者。依即所依疆域。正谓正受果报。即能依之身也。色即色身。心即心识也。

  [一、地大],粗为大地,细为微尘。析则成空,合聚为地。众生昏倒,但见其相,不知地性融通,遍周法界,随众生心,循业闪现,清净本然,宁有方所,故名地大。(循业,即随业也。)

  [二、火大],火性无我们们,寄于诸缘,如执镜艾,对日火生。众生昏迷,但见其相,不知火性融通,77878世外藏宝新跑狗图金牛座最新资讯 - 星座屋遍周法界,随众生心,循业露出。如一处执镜,一处火生。遍法界执,满尘世起。起遍人间,宁有方所,故名火大。(火性无全部人者,言火性无体也。)

  [三、水大],水性未必,流休无恒。如执珠盘,对月出水。众生晕厥,但见其相,不知水性融通,遍周法界,随众生心,循业显露。如一处执珠,一处水出,遍法界执,满法界生。生满世间,宁有方所,故名水大。

  [四、风大],风性无体,音书一时,如人整衣,则有和风拂大家人面。众生晕厥,但知轻风,不知风性,融通遍周法界,随众生心,循业涌现。如一人整衣有和风出,遍法界拂,满国界生。周遍尘凡,宁有方所,故名风大。

  [五、空大],空性无形,因色显发,如人凿井,出土一尺,中间则有一尺虚空。众生昏迷,但见此空,不知性觉真空,遍周法界,随众生心,循业闪现,如一井空,空生一井,十方虚空,亦复如是,具备十方,宁有方所,故名空大。

  [六、见大],见觉蒙昧,因色空有。如朝明夕昏,齐备色相,因见阐述。众生昏迷,但见明暗之相,不知性见注意,遍周法界,随众生心,循业映现,以由色空既遍,见亦周遍,六根互用,闻听觉知,亦复如是。齐全十虚,宁有方所,故名见大。(六根互用者,谓如目睹色,亦能闻声、嗅香、知味、觉触之类也。十虚,即十方虚空也。)

  [七、识大],识性无源,因于六种根尘而出,如根尘对起,分裂妄生。众生昏迷,但随阔别,不知性识明知,遍周法界,随众生心,循业浮现,以由根境无边,识亦无穷,含吐十虚,宁有方所,故名识大。(六种根尘者,根即眼耳鼻舌身意六根也。尘即色声香味触法六尘也。十虚者,十方虚空也。)

  1.(术语)楞厉经三就地水火风空见地之七法,明周遍法界之义,周遍法界者大之义也,此七法,性真圆融,皆如来藏,故各样法法无不周遍,无不含容,此为大之实义。大小乘中虽叙四大五大六大,然是各持自相,地大不能遍于水大风大,水大不能容火大,岂成大之义哉,欲显此义,故经中先就五阴,六入,十二入,十八界(是云四科),证明幻空性真之理,更谈七大之义。个中第六之见大,为眼根之见性,举一而其他耳根等之闻性等,可推而知,即六根之性也。故疏释者通称之为根大(案俱舍有根见识见之二讲,而毗昙宗创制根见之义,今于有情尘凡为愚者依根见之叙开显能缘能了之真性也),不过地水火风空之五大为六境,见大为六根,识大为六识,但与十八界开合分手耳。世尊就十八界破凡夫所见幻化之相,显圆融之真性,是七天之义也。详见大条。

  2.(名数)楞严经所说。七大者地水火风空目光。上五大为该括总共六尘之境者。见者举经中眼根见性之一,使例知其所有人耳根等之听嗅尝知,即眼耳鼻舌身意六根之效率也。因之别名根大(经三)。‘如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。遍周法界。齐全十虚。宁有方所。循业展示。’识者六根六尘和合而生了别六尘之识心也。开则为六识。要之为六境六根六识之十八界也。大者周遍之义,地水火风空周遍法界,十方具备,根识之二大亦周遍法界,十方完善,故皆称为大也。此中明根识二大之周遍法界,大家经尚无所谈,是本经之尤其成立也。虽密教之六大无碍,亦无过于此。‘当知了别见闻觉知齐全湛然性非从所。兼彼虚空地水火风均名为七大。性真圆融皆如来藏。本无生灭。’